Introducción
El artículo aborda la crisis política que atraviesa la comunidad valenciana tras la gestión de la DANA (Depresión Aislada en Niveles Altos) que provocó graves inundaciones y pérdidas humanas. En particular, se focaliza en la figura de Carlos Mazón (president de la Generalitat Valenciana) y su déficit de apoyo político, así como en el papel de Alberto Núñez Feijóo (líder de su partido a nivel nacional) en la gestión de esta crisis. El artículo indica que dicha gestión sigue siendo un “lastre” para el partido, y que abre espacio para el crecimiento de Vox.
Desde la perspectiva filosófica, esta situación plantea reflexiones sobre responsabilidad política, poder, sistemas sociales y la crisis de legitimidad.
Análisis filosófico
Creatividad (Bergson, Whitehead)
Desde la perspectiva de Henri Bergson o Alfred North Whitehead, podemos preguntarnos sobre la capacidad creativa del sistema político‑institucional para innovar frente a una catástrofe.
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La inundación y sus consecuencias representan una situación límite que exige respuestas creativas y adaptativas. Sin embargo, el artículo indica que la mayoría de los ciudadanos considera que la gestión fue “mala o muy mala” (~75,5 %) y un 81,2 % cree que Mazón debe dimitir.
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Esa percepción muestra que el sistema no logró desplegar una “creatividad institucional” suficientemente novedosa para generar confianza. En términos bergsonianos, no se percibe un flujo vital renovador que transforme la situación en algo productivo.
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Whitehead insistiría en la idea de “evento” y “nueva creación”: aquí la DANA es un evento disruptivo que exige una nueva articulación de lo político, lo social y lo institucional. Pero parece que la respuesta institucional se estanca, lo cual impide la creación de una nueva realidad legitimadora.
Disrupción o poder (Deleuze, Foucault)
Desde Gilles Deleuze y Michel Foucault podemos analizar cómo el poder político se ve alterado por la catástrofe y cómo emergen nuevos sujetos políticos.
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El poder del partido tradicional (Partido Popular) en la región se ve debilitado: pierde escaños, la oposición y Vox crecen. El poder disciplinario (estructuras partidarias, institucionales) se muestra débil ante la crisis.
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Foucault nos haría ver cómo la “gubernamentalidad” — las técnicas de gobierno, de gestión de la población — fallaron aquí: los ciudadanos perciben que la institución responsable no actuó con eficiencia o con legitimidad.
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Deleuze destacaría cómo surge un nuevo “rizoma” político‑social: la catástrofe impulsa otras formas de movilización, otras líneas de fuga (por ejemplo, ciudadanos que exigen dimisión, cambio, reorganización del poder).
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El fortalecimiento de Vox puede entenderse como la aparición de un nuevo actor derivado de la disrupción: el orden anterior pierde hegemonía y deja espacio para otros modos de poder.
Ética y responsabilidad (Hans Jonas)
Aquí la reflexión ética es central: Hans Jonas en su ética de la responsabilidad nos instaría a que los gobernantes consideren las consecuencias a largo plazo de sus decisiones, especialmente en situaciones de riesgo mayor.
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La catástrofe generó 229 muertos en la comunidad. Es un hecho grave que exige responsabilidad política y moral.
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Los encuestados consideran que el dirigente debería dimitir o no presentarse a la reelección: un juicio ético sobre la capacidad de alguien para gobernar después de un fallo de gran escala.
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Jonas destaca que en la tecnología y la gestión de grandes sistemas hay una “imperativo de responsabilidad”: aquí el sistema político‑institucional tenía que gestionar una gran catástrofe. La deficiencia percibida en esa gestión representa una carencia ética significativa.
Sistemas complejos (Luhmann, Morin)
Desde la óptica de Niklas Luhmann y Edgar Morin, la comunidad valenciana ante la DANA funciona como un sistema social complejo con múltiples subsistemas (político, institucional, medioambiental, ciudadano).
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El sistema político aparece como poco resiliente: la gestión de la catástrofe pone de manifiesto fragilidades estructurales.
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Según Morin, en sistemas complejos los efectos no lineales importan mucho: una inundación de gran escala no solo genera daños directos sino cadenas de efecto (sociedad, confianza, legitimidad, poder). El artículo muestra que la inundación sigue “marcando el panorama político” un año después.
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Luhmann señalaría que la política se distingue en su lógica propia: comunicación, poder, expectativas. Y aquí la expectativas de los ciudadanos — que el dirigente actúe bien — han sido decepcionadas, lo cual genera disfunción en el sistema político.
Tecnología, transparencia, autoexplotación (Byung‑Chul Han)
Desde Byung‑Chul Han podemos ver cómo la gestión de crisis requiere transparencia, pero también cómo los sujetos se autoexplotan y se sienten responsables de su propio gobierno.
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Si bien no se detalla exhaustivamente la dimensión tecnológica o digital de la gestión, la percepción pública de incompetencia indica falta de transparencia o de comunicación eficaz.
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Los ciudadanos “evalúan” la actuación del presidente, lo que implica una cultura del rendimiento permanente que Han critica: el poder exige resultados inmediatos, los sujetos se sienten pulsados por la autoexplotación (como ciudadanos que juzgan continuamente).
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El fenómeno de encuestas y opinión pública actúa como regulador: la presión sobre el dirigente es constante, lo cual puede generar un gobierno cada vez más reactivo, menos estratégico.
Identificación de oportunidades y riesgos
Oportunidades
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La crisis abre la posibilidad de reinnovación institucional: adoptar nuevas formas de gobierno, mayor participación ciudadana, transparencia, sistemas de alerta temprana ante catástrofes que funcionen mejor.
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Emergen nuevos actores políticos que pueden redefinir el paisaje político y obligar al sistema tradicional a reformarse.
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Es una oportunidad para fortalecer la ética de la responsabilidad en lo público: reconocer errores, rendición de cuentas real, cambio de paradigma en la gestión de riesgos.
Riesgos
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Pérdida de legitimidad del sistema político‑institucional y creciente fragmentación social/política.
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Reacción populista: el crecimiento de Vox puede indicar que parte de la ciudadanía recurre a soluciones más radicales ante la percepción de incompetencia del sistema.
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Profundización de la desigualdad: si las instituciones no gestionan bien, los más vulnerables sufren más, lo cual genera tensiones éticas y sociales.
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Reducción del espacio para la creatividad institucional: el miedo al fracaso puede llevar a la parálisis política ante futuras crisis.
Conclusión
El artículo evidencia cómo una crisis medioambiental –la DANA– se transforma también en una crisis política, ética, institucional. Desde la filosofía podemos entender este momento como un punto de inflexión: el sistema político valenciano enfrenta una fractura entre expectativas ciudadanas y capacidad institucional.
La falta de gestión satisfactoria repercute en la ética de la responsabilidad, debilita las estructuras de poder tradicionales, evidencia la fragilidad de los sistemas complejos y revela la urgencia de creatividad institucional en formas de gobierno más ágiles y transparentes.
En definitiva, la situación plantea un desafío clave: ¿puede la política responder con nuevos modos de ser y hacer que integren esta dimensión de riesgo, responsabilidad y complejidad? O bien, ¿será el reforzamiento de actores alternativos (como Vox) la consecuencia más visible de una estructura que no supo adaptarse?
