1. Introducción: Resumen del texto
El artículo recoge las reflexiones de Sandra Pàmies, investigadora de la Universidad de Barcelona, sobre la percepción de la vejez y su desvinculación con la edad cronológica. Pàmies argumenta que sentirse “mayor” responde más a las capacidades funcionales (como movilidad, visión, memoria, o autonomía) que a la edad biológica. Sostiene que esta percepción es socialmente construida y a menudo ligada a la productividad y dependencia, más que a criterios objetivos.
Pàmies destaca la importancia de repensar el concepto de vejez desde una mirada más diversa y no estigmatizante. También propone que la atención institucional a las personas mayores debe pasar de la “carga asistencial” al reconocimiento de sus derechos y su papel en la comunidad.
2. Análisis filosófico
A. Creatividad y Emergencia (Henri Bergson, Alfred N. Whitehead)
Aplicación de Bergson:
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La noción de duración como flujo vital puede aplicarse a cómo la percepción de la edad no sigue un tiempo cronológico estricto, sino que se construye desde la experiencia subjetiva.
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La idea de élan vital se vincula con el impulso humano a seguir participando creativamente en la vida social, más allá de los límites biológicos.
Aplicación de Whitehead:
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El concepto de proceso como realidad dinámica permite pensar la vejez no como etapa fija, sino como parte de un continuo transformador.
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La armonización entre capacidades cambiantes y nuevos roles sociales es una forma de creatividad en la senectud.
B. Disrupción y poder (Gilles Deleuze, Michel Foucault)
Con Deleuze:
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La propuesta de redefinir qué significa ser “mayor” es una línea de fuga respecto de las estructuras normativas que asocian vejez con pasividad o deterioro.
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Impulsa un devenir del sujeto mayor, en constante recreación de su identidad más allá del discurso médico o asistencial.
Con Foucault:
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El artículo denuncia regímenes de verdad que asocian productividad con juventud y dependencia con vejez, señalando cómo esos discursos estructuran políticas públicas y percepciones sociales.
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La relación entre saber y poder se observa en cómo las instituciones definen “lo mayor” y actúan en consecuencia (por ejemplo, en residencias o programas sociales).
C. Ética y responsabilidad (Hans Jonas)
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Se plantea la necesidad de una ética del cuidado no paternalista, que reconozca la autonomía de las personas mayores.
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La “responsabilidad intergeneracional” aparece implícita: cómo las generaciones actuales organizan sistemas (de salud, vivienda, participación social) con impacto directo en el bienestar de las futuras cohortes envejecidas.
D. Sistemas y complejidad (Niklas Luhmann, Edgar Morin)
Luhmann:
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El sistema asistencial aparece como un sistema autopoiético que refuerza sus propios esquemas sobre la dependencia y la edad.
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El artículo propone un cambio en la forma en que estos sistemas se observan a sí mismos y cómo se comunican respecto a la vejez.
Morin:
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La vejez se aborda desde una perspectiva más compleja: no es solo un fenómeno biológico o asistencial, sino también cultural, simbólico y social.
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Se articula una mirada que conecta cuerpo, identidad, estructura social y políticas públicas, lo cual es un ejemplo de pensamiento complejo.
E. Transparencia, autoexplotación, visibilidad (Byung-Chul Han)
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La vejez, como fenómeno poco representado positivamente en la esfera pública, sufre lo que Han podría llamar invisibilidad estructural.
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En contraposición, la autoexplotación aparece en las presiones para mantenerse “útil”, “activo” o “joven” en contextos que valoran únicamente la productividad.
F. Lenguaje, hegemonía y representación (Wittgenstein, Gramsci, Baudrillard)
Wittgenstein:
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La palabra “mayor” opera como un juego de lenguaje cargado de presupuestos culturales negativos. El artículo busca redefinir sus significados sociales.
Gramsci:
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Se identifican estructuras hegemónicas en el discurso social sobre el envejecimiento: la vejez como carga, la juventud como ideal.
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El texto intenta desestabilizar dicha hegemonía proponiendo nuevas narrativas.
Baudrillard:
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Podría interpretarse que las imágenes dominantes de los “mayores” (como dependientes o pasivos) constituyen simulacros que suplantan la realidad diversa y activa de muchos adultos mayores.
3. Conclusión: síntesis de riesgos, oportunidades y hallazgos conceptuales
Oportunidades:
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Reconceptualización de la vejez desde una perspectiva más rica, compleja y positiva.
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Aporte al cambio cultural en las políticas públicas, que puede promover una ciudadanía intergeneracional más justa.
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Apertura a nuevas narrativas que afirman la autonomía, dignidad y diversidad funcional de las personas mayores.
Riesgos e implicaciones:
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Persistencia de estructuras institucionales rígidas que dificultan la aplicación práctica de estos enfoques.
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Riesgo de que la presión por ser “mayores activos” se convierta en una nueva forma de autoexigencia o exclusión (quien no puede ser “activo” queda marginado).
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Reproducción de discursos médicos que reducen la subjetividad al deterioro funcional.
Hallazgos conceptuales clave:
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La vejez no es una categoría fija, sino una construcción social influida por discursos de poder.
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El reconocimiento de las competencias y capacidades como criterio principal para entender la experiencia del envejecimiento representa una ruptura epistemológica con visiones biologicistas.
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El artículo representa una invitación a reimaginar las relaciones entre edad, subjetividad y comunidad desde una mirada creativa, crítica y ética.
