I. Introducción: Resumen del Texto
El artículo denuncia una realidad alarmante: el 95% de las víctimas de violencia sexual en España no denuncia los hechos sufridos, motivadas principalmente por la vergüenza, el miedo a no ser creídas y la culpa. El texto expone testimonios, datos del Ministerio del Interior y reflexiones de profesionales que señalan el peso de factores estructurales, culturales y psicológicos que impiden a las víctimas acceder a la justicia. Se menciona también la necesidad de reformar los sistemas de atención y mejorar la formación de profesionales en contacto con las víctimas.
II. Análisis Filosófico
1. Poder, discurso y verdad (Michel Foucault)
Este texto pone de manifiesto cómo los discursos sociales estructuran el silencio. El miedo a no ser creídas forma parte de un régimen de verdad que deslegitima la palabra de las víctimas. El sistema judicial y mediático, al priorizar “pruebas” y “versiones creíbles”, funciona como un dispositivo de poder que regula qué testimonios se consideran válidos.
Foucault permite observar que no se trata solo de hechos individuales, sino de una red de poder-saber que produce subjetividades: mujeres que interiorizan la culpa, cuerpos que aprenden a silenciarse, instituciones que legitiman la duda sobre lo narrado.
Regímenes de verdad como la presunción de la mentira en casos de abuso reproducen relaciones asimétricas de poder, en las que el relato de la víctima carece de fuerza performativa.
2. Ética y responsabilidad intergeneracional (Hans Jonas)
Desde el principio de responsabilidad, la omisión del Estado ante este fenómeno social constituye una falta ética grave, no solo hacia las víctimas actuales sino hacia generaciones futuras. Si el sistema no se reforma estructuralmente, se perpetúan condiciones que normalizan la impunidad y el trauma.
La ética del futuro exige políticas que garanticen entornos seguros, protocolos de atención sin revictimización y una cultura que priorice el cuidado sobre la sospecha.
3. Hegemonía cultural y medios (Antonio Gramsci)
El artículo también revela cómo la hegemonía cultural patriarcal opera en el ámbito judicial y social. La narrativa dominante (que las denuncias son exageradas, que las víctimas pueden mentir) refuerza estereotipos machistas, desplazando la responsabilidad del agresor a la víctima.
El papel del periodismo aquí es crucial. La forma en que los medios narran estos hechos puede contribuir a mantener o desafiar esa hegemonía. Este artículo, en particular, opera como contra-discurso, visibilizando el silencio estructural.
4. Dinámicas sistémicas y comunicación (Niklas Luhmann y Edgar Morin)
Desde Luhmann, puede decirse que el sistema judicial actúa como un sistema autopoiético cerrado, que reproduce sus propias reglas y criterios (como la “prueba suficiente”), dificultando el ingreso de otras formas de verdad (como el testimonio emocional o psicológico).
Con Morin, el fenómeno debe entenderse como una problemática compleja: involucra cultura, política, psicología, lenguaje, derecho. El artículo hace un esfuerzo por visibilizar la interdependencia de todos estos niveles, aunque aún falta una mayor integración sistémica de respuestas.
5. Transparencia, autoexplotación y exposición emocional (Byung-Chul Han)
La cultura de la transparencia y el espectáculo, como señala Han, convierte el dolor en contenido y la confesión en consumo. Sin embargo, en este caso, el silencio de las víctimas parece ser una resistencia a una exposición que las convierte en objeto de sospecha o espectáculo mediático.
El testimonio es una forma de verdad que exige un receptor ético. La “transparencia” sin empatía puede ser violenta. La paradoja que Han señala —de una sociedad que exige exposición pero no garantiza comprensión— se encuentra plenamente reflejada en este contexto.
6. Lenguaje y percepción social (Ludwig Wittgenstein y Jürgen Habermas)
A través del concepto de “juegos de lenguaje” de Wittgenstein, puede analizarse cómo el término “denuncia falsa” o “credibilidad” moldea el imaginario colectivo. Estas expresiones no son neutras: configuran realidades y condicionan decisiones.
Desde Habermas, se pone en cuestión si el espacio público favorece un diálogo racional o si está dominado por discursos excluyentes. Este artículo contribuye a ampliar el debate público de forma constructiva, cuestionando normas que se naturalizan y que deben ser revisadas.
III. Conclusión: Riesgos, Oportunidades y Hallazgos Conceptuales
Riesgos Identificados:
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Reproducción del poder simbólico que desacredita la palabra de las víctimas.
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Invisibilización de la violencia estructural detrás del silencio.
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Revictimización institucional mediante prácticas judiciales y policiales inadecuadas.
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Normalización cultural del miedo y la culpa, como herramientas de control.
Oportunidades Emergentes:
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Visibilización del silencio como forma de violencia estructural.
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Potencial del periodismo como herramienta ética y contrahegemónica.
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Apertura a discursos que integren experiencias subjetivas, no solo hechos jurídicos.
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Llamado a la transformación institucional, desde una ética de la responsabilidad y la complejidad.
Hallazgos Filosóficos:
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El artículo revela que la violencia sexual no solo es un problema penal, sino ontológico, comunicacional, político y ético.
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El silencio no es ausencia de voz, sino efecto de relaciones de poder que configuran lo decible y lo indecible.
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Para enfrentar esta realidad, se requiere una reconfiguración de los regímenes de verdad, y una ética que coloque la vulnerabilidad en el centro.
