Introducción breve
El artículo expone los resultados de una encuesta europea (2023) que muestra que el 28% de los ciudadanos cuidan regularmente a familiares con pérdida de autonomía, cifra que se eleva al 35% en España. Destaca además la falta de apoyo estatal, el predominio del rol femenino en el cuidado informal, y la carga emocional y económica que este implica. Se subraya una creciente preocupación por el envejecimiento poblacional y la falta de estructuras institucionales suficientes.
Análisis filosófico
A. Ética y responsabilidad (Hans Jonas)
-
Principio de responsabilidad:
La situación retratada revela un déficit en la responsabilidad institucional hacia las personas dependientes. El Estado delega en las familias —mayoritariamente en mujeres— un deber que debería ser compartido públicamente. Jonas enfatizaría la necesidad de pensar éticamente en términos de futuro: ¿qué modelo de cuidado estamos construyendo para las generaciones venideras? -
Ética del futuro:
Al no prever una infraestructura sólida de cuidados públicos, se compromete la sostenibilidad social. Las decisiones actuales afectan negativamente a quienes necesitarán asistencia mañana.
B. Sistemas complejos (Niklas Luhmann / Edgar Morin)
-
Luhmann – Comunicación y sistema de cuidados:
El artículo muestra cómo los sistemas político, sanitario y familiar se entrelazan sin integración adecuada. Luhmann analizaría cómo los sistemas operan con lógica propia y cómo la familia ha sido absorbida funcionalmente por el sistema político sin el acompañamiento estructural necesario. -
Morin – Pensamiento complejo:
El fenómeno del cuidado no puede abordarse como una cuestión aislada (sanitaria o familiar), sino desde su interrelación con la demografía, el género, la economía y la cultura. Morin reclamaría una visión integradora y transdisciplinaria de los cuidados.
C. Disrupción, poder y género (Foucault / Deleuze)
-
Foucault – Poder y saber:
El artículo señala una normalización del papel de cuidador como "deber natural" de las mujeres, en una forma de biopolítica que distribuye responsabilidades sociales según estructuras tradicionales de poder. Foucault vería aquí un régimen de verdad que convierte el cuidado informal en obligación no remunerada. -
Deleuze – Líneas de fuga:
Las experiencias de personas cuidadoras pueden leerse como intentos de resistencia frente a sistemas estatales que no proveen alternativas. Sin embargo, el artículo también muestra que estas líneas de fuga son cooptadas por la lógica del deber, lo que limita su potencial disruptivo.
D. Autoexplotación y precariedad emocional (Byung-Chul Han)
-
Autoexplotación:
El artículo refleja el proceso en el cual los cuidadores —especialmente mujeres— asumen tareas que sobrepasan su capacidad física y emocional, en nombre del amor o la obligación moral. Esto representa un claro caso de autoexplotación, donde el sujeto se convierte en su propio opresor. -
Cultura del cansancio:
La carga del cuidado genera fatiga crónica, invisibilización y agotamiento psicológico, propios de la sociedad del rendimiento que describe Han. El Estado, al no asumir su rol, deja a los individuos atrapados en una lógica de sobreexigencia.
E. Hegemonía cultural y representación (Gramsci / Baudrillard)
-
Gramsci – Hegemonía cultural:
La idea de que “cuidar es algo natural” en el entorno familiar refuerza una visión conservadora y funcionalista del rol femenino en la sociedad. La hegemonía se reproduce incluso en los discursos bienintencionados que romantizan el cuidado. -
Baudrillard – Simulación:
La narrativa social que enaltece al cuidador como figura heroica puede funcionar como simulacro que encubre la falta real de apoyo estructural. Se sustituye la solución efectiva por la exaltación simbólica del sacrificio personal.
Conclusión
Oportunidades
-
El artículo visibiliza un problema estructural y abre la puerta a un debate urgente sobre el modelo de cuidados en Europa y España.
-
Invita a repensar la ética del cuidado no como asunto privado, sino como responsabilidad colectiva.
-
Expone la necesidad de transitar hacia sistemas públicos más inclusivos y sostenibles.
Riesgos y limitaciones
-
Naturaliza la desigualdad de género al presentar el rol cuidador sin suficiente cuestionamiento del reparto estructural.
-
Puede contribuir a una narrativa que glorifica el sacrificio individual, restando presión política por una transformación sistémica.
-
No se articula una visión compleja del fenómeno; se mantiene una mirada fragmentada entre cifras y testimonios.
