Las Fuerzas Armadas españolas tienen 227 generales, pero faltan 9.500 oficiales y 3.000 soldados: “El esfuerzo es ampliar armas, no personal”

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INTRODUCCIÓN

El artículo aborda la profunda descompensación estructural en las Fuerzas Armadas españolas: mientras existe un alto número de generales, se evidencia una grave carencia de personal operativo (oficiales y soldados). Este desequilibrio se da en un contexto donde el esfuerzo institucional se orienta más hacia el incremento del armamento y la modernización tecnológica que hacia la inversión en recursos humanos. Además, se señalan problemas estructurales en los incentivos laborales y en la retención del personal.


ANÁLISIS FILOSÓFICO

1. Filosofía del Poder y la Disrupción

Michel Foucault / Gilles Deleuze

  • Relaciones de poder (Foucault):
    La jerarquización dentro de las Fuerzas Armadas refleja una lógica de poder institucionalizada que privilegia el mando sobre la base. El artículo deja entrever una estructura que prioriza la visibilidad jerárquica (227 generales) como símbolo de autoridad, incluso si es disfuncional en términos operativos. Esta “hipertrofia de la cúpula” legitima un modelo de poder que se reproduce a sí mismo más allá de su utilidad real.

  • Diferencia y líneas de fuga (Deleuze):
    La falta de personal operativo y la fuga de soldados por malas condiciones laborales puede verse como una línea de fuga respecto a un sistema militar rígido, que no se adapta a las nuevas realidades sociales ni valora la vida concreta del soldado. Esto rompe con el discurso tradicional de disciplina y vocación, y abre preguntas sobre la funcionalidad y sentido contemporáneo del ejército.


2. Ética y Responsabilidad

Hans Jonas

  • Principio de responsabilidad:
    La inversión en armamento sin una correlativa inversión en el factor humano plantea serias dudas éticas. Desde una perspectiva jonasiana, la tecnología bélica, al ser potenciadora del poder destructivo, exige una responsabilidad aún mayor en su gestión. La omisión del bienestar del personal militar compromete no solo la operatividad sino el principio ético de cuidar a quienes están llamados a ejecutar las decisiones de defensa.

  • Ética del futuro:
    Si el ejército se convierte en una estructura tecnificada sin relevo generacional ni arraigo humano, se pone en riesgo su sostenibilidad a largo plazo. Esto tiene implicaciones en la seguridad nacional, pero también en el tipo de sociedad que se proyecta: ¿una sociedad que prioriza las máquinas por encima de las personas?


3. Complejidad y sistemas sociales

Niklas Luhmann / Edgar Morin

  • Sistema militar como sistema autopoiético (Luhmann):
    El artículo refleja una tendencia del sistema militar a reproducirse internamente sin adaptarse al entorno social. La burocratización y el desequilibrio en las jerarquías pueden ser signos de un sistema que prioriza su lógica interna (ascensos, estructuras de mando) sobre la interacción con el contexto social más amplio.

  • Pensamiento complejo (Morin):
    El abordaje del problema de personal militar requiere una visión más compleja que simplemente aumentar sueldos o modernizar tecnología. Morin nos invita a ver cómo interactúan factores sociales, económicos, culturales y tecnológicos. La pérdida de vocaciones militares refleja una desconexión entre el sistema y la sociedad civil: los jóvenes no ven en el ejército una opción vital viable.


4. Tecnología, transparencia y autoexplotación

Byung-Chul Han

  • Tecnologización sin humanidad:
    La preferencia por la inversión en tecnología bélica en lugar del personal militar revela una tendencia hacia la deshumanización del sistema de defensa. En línea con Han, este fenómeno puede leerse como una forma de “sociedad del rendimiento” donde el foco está en la eficacia operativa sin considerar los límites humanos.

  • Autoexplotación y precariedad:
    El artículo menciona salarios bajos y pocas oportunidades de promoción. Esto conecta con la tesis de Han sobre la autoexplotación moderna: individuos que se ven obligados a aceptar condiciones adversas bajo la lógica del sacrificio patriótico, pero sin las recompensas simbólicas o materiales que dicha entrega justificaría.


5. Lenguaje, discurso y hegemonía

Antonio Gramsci / Ludwig Wittgenstein / Jürgen Habermas

  • Hegemonía cultural (Gramsci):
    El artículo cuestiona una narrativa tradicional según la cual la defensa nacional se sostiene por una estructura de mando sólida y profesionalizada. En cambio, revela que esta imagen puede ser una forma de hegemonía cultural que encubre la precariedad real de las bases del ejército.

  • Juegos de lenguaje (Wittgenstein):
    El uso de términos como “modernización”, “defensa” o “falta de vocaciones” tiene una carga ideológica. Se configura un discurso donde el fracaso del sistema se externaliza (“la juventud no quiere alistarse”), en lugar de asumir que las condiciones ofrecidas no son adecuadas.

  • Racionalidad comunicativa (Habermas):
    La discusión pública sobre las Fuerzas Armadas debería orientarse a un diálogo racional e inclusivo, donde se debatan las prioridades nacionales: ¿qué tipo de ejército queremos y para qué? El artículo puede ser un punto de partida para esa conversación, aunque aún desde una perspectiva informativa más que deliberativa.


CONCLUSIÓN: RIESGOS, OPORTUNIDADES Y HALLAZGOS

Oportunidades:

  • El texto visibiliza un problema estructural dentro del ejército que suele estar ausente del debate público.

  • Abre la posibilidad de cuestionar modelos jerárquicos rígidos y proponer una reorganización del sistema de defensa centrada en el bienestar humano.

  • Invita a una reflexión ética y política sobre las prioridades en inversión pública.

Riesgos:

  • La tecnificación sin soporte humano puede debilitar la función operativa real del ejército.

  • Se perpetúa una lógica institucional autista, desconectada del contexto social.

  • El discurso público puede reforzar estereotipos (“la juventud no quiere esforzarse”) en vez de abrir análisis estructurales.

Hallazgos conceptuales:

  • El desequilibrio entre jerarquía y base operacional puede ser interpretado como una crisis de legitimidad institucional.

  • La modernización tecnológica sin ética del cuidado representa una forma contemporánea de deshumanización sistémica.

  • El artículo es un ejemplo de cómo el discurso periodístico puede contribuir —o no— a un análisis complejo del sistema militar en contextos democráticos.