ANÁLISIS FILOSÓFICO DEL ARTÍCULO
Fuente: Infobae, 9 de noviembre de 2025
Título: “Si ganas al año 67.000 euros netos o más, eres rico en España, pero no en otros países: en Luxemburgo necesitas más del doble”
URL: https://www.infobae.com/...
INTRODUCCIÓN BREVE
El artículo analiza la noción de "riqueza" en función de los ingresos anuales netos en diferentes países europeos, destacando cómo una persona considerada rica en España con 67.000 euros anuales no lo sería en países como Luxemburgo, donde el umbral supera los 140.000 euros. Se mencionan factores como el coste de vida, las desigualdades regionales, la percepción subjetiva de la riqueza y los efectos sociales de estas diferencias.
ANÁLISIS FILOSÓFICO
1. Poder, discurso y percepción de la riqueza (Michel Foucault, Gilles Deleuze)
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Foucault – Regímenes de verdad y discurso económico:
La definición de “riqueza” no responde a un criterio absoluto, sino a un discurso dominado por agencias estadísticas, economistas y medios de comunicación. Esta categorización contribuye a normalizar una visión de la realidad que legitima ciertas políticas sociales y fiscales, y excluye otras. El artículo reproduce este discurso sin cuestionar los criterios establecidos ni los intereses detrás de su imposición. -
Deleuze – Diferencia y líneas de fuga:
La comparación entre países plantea un marco uniforme que ignora las diferencias culturales y contextuales. Sin embargo, estas diferencias podrían constituir “líneas de fuga”, es decir, vías para repensar el concepto de riqueza más allá de los parámetros cuantitativos, introduciendo variables como tiempo libre, acceso a servicios públicos, o estabilidad emocional.
2. Ética y responsabilidad en la distribución económica (Hans Jonas)
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Ética del futuro:
El artículo refleja una visión centrada en el presente económico, sin atender a las consecuencias a largo plazo de las desigualdades. Desde la perspectiva de Jonas, existe una responsabilidad ética de las políticas públicas y los actores económicos de garantizar un futuro sostenible, lo que incluye replantear la distribución de la riqueza para reducir tensiones sociales.
3. Sistemas sociales y economía como construcción simbólica (Niklas Luhmann, Edgar Morin)
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Luhmann – Observación de segundo orden:
La idea de “ser rico” es una construcción del sistema mediático que se autorrefuerza. El artículo no pone en cuestión las dinámicas internas de estos sistemas (medios, economía, estadística), sino que se limita a reproducirlas. No se observa una crítica de segundo orden que cuestione cómo se define y comunica la riqueza. -
Morin – Pensamiento complejo:
La noción de riqueza debería ser tratada como fenómeno complejo, en intersección con salud, educación, seguridad, comunidad y medio ambiente. La fragmentación del análisis limita la comprensión global del problema y refuerza una visión simplista de que el ingreso individual define la posición social.
4. Tecnología, transparencia y autoexplotación (Byung-Chul Han)
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Sociedad del rendimiento y autoexplotación:
La presión por alcanzar niveles de ingreso considerados “ricos” refleja la lógica de la autoexplotación descrita por Han. En sociedades donde el éxito económico se convierte en deber individual, las personas se someten voluntariamente a una sobrecarga de trabajo sin cuestionar el sistema que impone estas exigencias. El artículo contribuye a esta lógica al validar el ingreso como único criterio de valoración social.
5. Ideología, hegemonía y percepción social (Antonio Gramsci, Slavoj Žižek)
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Gramsci – Hegemonía cultural:
La noción de riqueza difundida por el artículo refuerza una hegemonía cultural donde el valor del individuo se mide por su capacidad adquisitiva. Este marco refuerza estructuras dominantes y debilita otras formas de reconocimiento social (conocimiento, participación comunitaria, creatividad). -
Žižek – Contradicciones del capitalismo contemporáneo:
Se evidencia una contradicción: se plantea que una persona con ingresos muy altos puede “no ser rica” en ciertos contextos, lo cual revela la absurda inflación del estándar de vida en el capitalismo tardío. Esta lógica encubre la insatisfacción estructural y perpetúa la ilusión de que “nunca es suficiente”.
6. Modernidad líquida y fragilidad social (Zygmunt Bauman)
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Relatividad de los marcos de seguridad:
La movilidad e incertidumbre de la modernidad líquida se refleja en la inestabilidad del concepto de riqueza. Lo que representa estabilidad en un país puede ser insuficiencia en otro. Esta fluidez genera ansiedad social, incertidumbre subjetiva y una creciente dificultad para definir lo que es “vivir bien”.
CONCLUSIÓN
Oportunidades:
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El artículo abre la posibilidad de discutir el concepto de riqueza de forma comparativa y culturalmente contextualizada.
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Señala la percepción social como elemento clave en la identificación de las clases socioeconómicas, lo que permite una futura reflexión sobre el bienestar no sólo desde lo económico.
Riesgos:
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Reproduce sin crítica los discursos normativos del poder económico y mediático.
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Refuerza modelos de autoexplotación y valoración individual basada exclusivamente en ingresos.
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Omite factores complejos como salud mental, calidad del entorno, acceso a derechos o sostenibilidad ecológica.
Hallazgos conceptuales clave:
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Riqueza como construcción simbólica y no como realidad objetiva.
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Autoexplotación y normalización del rendimiento como pilares de la subjetividad contemporánea.
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Desigualdad y percepción entrecruzadas por discursos dominantes que estructuran lo social.
